專題專欄
“兩個結(jié)合”是理論強黨的重要途徑
發(fā)布日期：2023-12-09 15:37:00 來源：濟南城市建設(shè)集團
編者按：為深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神，堅決把學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神作為當前和今后一個時期的首要政治任務(wù)，集團宣傳平臺特開設(shè)“學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神”專欄，選取人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、央視網(wǎng)、學(xué)習(xí)強國等權(quán)威媒體平臺的相關(guān)內(nèi)容定期推送，以權(quán)威深度、生動新穎的內(nèi)容和形式，在全面學(xué)習(xí)、全面把握、全面落實上下功夫，以更加有力的舉措將學(xué)習(xí)宣傳貫徹持續(xù)引向深入。
中國共產(chǎn)黨是一個高度重視理論創(chuàng)新、理論建設(shè)、理論武裝的馬克思主義政黨。中國共產(chǎn)黨100多年的歷史，成功實現(xiàn)了馬克思主義中國化的三次飛躍，解決了社會主義發(fā)展史上無數(shù)艱難復(fù)雜的歷史與現(xiàn)實問題。正如習(xí)近平總書記所言：歷史正反兩方面的經(jīng)驗表明，“兩個結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹?/div>
“結(jié)合”本身就是創(chuàng)新，開啟了廣闊的理論和實踐創(chuàng)新空間
中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期，把馬克思主義基本原理同中國半殖民地半封建社會的具體實際結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想；在社會主義革命和建設(shè)時期，毛澤東進一步提出了“第二次結(jié)合”的命題，豐富和發(fā)展了毛澤東思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。黨的十一屆三中全會以后，我們黨把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結(jié)合起來，形成了中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。從馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合，到同時代特征相結(jié)合，再到同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，結(jié)合的廣度和深度不斷加強，結(jié)合的方式和路徑不斷創(chuàng)新。
“結(jié)合”的過程是極為復(fù)雜和充滿挑戰(zhàn)的，需要巨大的創(chuàng)造性。掌握馬克思主義基本原理是一個艱辛的過程，既要系統(tǒng)全面把握馬克思主義的科學(xué)體系和內(nèi)在邏輯，又要反對各種非馬克思主義的社會思潮。掌握了基本原理后，如何更好地運用分析現(xiàn)實問題，又是一個困難重重的過程。在這個過程中，不僅要反對教條主義，又要反對經(jīng)驗主義。解決這些問題，需要堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，鄧小平把馬克思列寧主義基本原理同當代中國實踐和時代特征相結(jié)合，創(chuàng)立了鄧小平理論，科學(xué)地把握社會主義的本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記極大地推動了馬克思主義同中國具體實際的深度結(jié)合，極大地推動了馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)結(jié)合，不僅把握住了中國特色社會主義進入新時代的新的歷史方位和我國社會主要矛盾的歷史性轉(zhuǎn)化，而且推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在這一過程中，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。“兩個結(jié)合”的過程波瀾壯闊，理論創(chuàng)新一浪高過一浪，當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義發(fā)展進入新境界。
“兩個結(jié)合”是新時代推動黨的理論創(chuàng)新的根本途徑
黨的二十大報告指出：“中國共產(chǎn)黨人深刻認識到，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。”馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。一方面用馬克思主義之“矢”去射新時代中國之“的”，用馬克思主義這個魂脈體悟中國實際的搏動；另一方面用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內(nèi)涵，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢。堅守好這個魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，更是理論強黨的本質(zhì)要求。“兩個結(jié)合”為理論強黨提供了豐富的方法論，使我們能夠從世界觀和方法論的高度來認識和推動理論創(chuàng)新的發(fā)展。馬克思主義使我們黨擁有了科學(xué)的世界觀和方法論，擁有了認識世界、改造世界的強大思想武器，擁有了推進理論創(chuàng)新的偉大認識工具。我們把馬克思主義的實踐觀、群眾觀、階級觀、發(fā)展觀、矛盾觀同中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等結(jié)合起來，深化對中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)的認識，概括形成中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求和重大原則，初步構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的理論體系。我們把馬克思主義的實踐觀、群眾觀、階級觀、發(fā)展觀、矛盾觀同中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀結(jié)合起來，產(chǎn)生出中國人獨有的世界觀和方法論，特別是產(chǎn)生出習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論。
“兩個結(jié)合”打開了理論思維空間，使我們在每一個實踐領(lǐng)域都能夠推進理論創(chuàng)新。我們推進社會主義協(xié)商民主建設(shè)，提出社會主義協(xié)商民主的理論，一個重要原因就是中華文明中有天下共治理念、“共和”和“商量”的施政要求以及“兼容并包、求同存異”的政治智慧。我們推進改革開放，提出高水平對外開放的理念，強調(diào)形成高水平的開放型經(jīng)濟新體制，一個重要原因就是中華民族自古以來就以“天下大同”“協(xié)和萬邦”的寬廣胸懷，自信而又大度地開展同域外民族交往和文化交流，譜寫了萬里駝鈴萬里波的浩浩絲路長歌，也創(chuàng)造了萬國衣冠會長安的盛唐氣象。
“第二個結(jié)合”掌握了思想和文化主動，并有力地作用于理論
理論發(fā)展很重要的一點就是掌握思想和文化主動。掌握思想和文化主動，就要把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記提出了“第二個結(jié)合”作用于理論的三個方面。
“第二個結(jié)合”讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)既是理論創(chuàng)新的結(jié)晶，又是進一步推動理論創(chuàng)新的動力。“第二個結(jié)合”讓馬克思主義在深刻改造中華民族文化沃壤的基礎(chǔ)上，真正成為中國的。這個“中國的”既是中國人的世界觀和方法論，又是中華民族的智慧體現(xiàn)。黨的二十大報告指出，“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，……同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性”。這種契合是辯證的契合，是相互促進的契合，更是矛盾運動中的契合。
“第二個結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論創(chuàng)新。又一次的思想解放意味著：我們對馬克思主義的認識更加科學(xué)全面，馬克思主義中國化時代化一刻也離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深的思想才使馬克思主義成為中國的。又一次的思想解放還意味著：我們對中國實際的認識更加深刻系統(tǒng)。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，比如，天下為公、天下大同的社會理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟倫理，天人合一、萬物并育的生態(tài)理念，實事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等，共同塑造出中華文明的突出特性。”這就告訴我們應(yīng)當更多地從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會理想、治理思想、大一統(tǒng)傳統(tǒng)、家國情懷、精神追求、經(jīng)濟倫理、生態(tài)理念、哲學(xué)思想、思維方法、交往之道等方面去把握中國的實際。
“第二個結(jié)合”是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對中國理論的認識達到了新高度。從100多年馬克思主義中國化的歷史進程中，我們黨深刻認識到，在中國革命、建設(shè)、改革和新時代各個歷史時期，以馬克思主義改造傳統(tǒng)文化具有極其重要的意義。在這一進程中，我們黨提出了新民主主義文化理論、社會主義文化理論以及中國特色社會主義文化理論、習(xí)近平文化思想等，賦予中國化馬克思主義理論創(chuàng)新以強大的精神和文化力量。從100多年馬克思主義中國化的歷史進程中，我們黨還深刻認識到，中華文明發(fā)展的基本規(guī)律就是用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中，我們黨提出了以“實事求是”為核心的思想路線，“實事求是”成為毛澤東思想活的靈魂；在新時代，我們黨創(chuàng)立了作為中華文化和中國精神的時代精華的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。
作者：辛向陽（中國社科院馬克思主義研究院黨委書記、院長）
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